Татуювання диявола в більшості своїй настільки зловісно, що їх вигляд лякає незміцнілі уми і приносить виключно негативні емоції. Такі асоціації «підживлюються» нашим внутрішнім «голосом», бо вже давно відомо, що диявол – антипод Бога. Прийнято вважати, що темні сили набагато могутніше і агресивніше. Саме тому такі почуття людей як заздрість, жадібність і ненависть приписують породження диявола.

Багато людей тому і вибирають таку символіку, що грішником легко і просто може стати кожен з нас – тоді не потрібно буде думати про несення покарання за вчинені гріхи, не потрібно буде приховувати від сторонніх очей свою порочність. А ось стати безгрішною людиною не надто просто – доведеться посилено і постійно працювати над викоріненням своєї гріховності, вад, удосконаленням внутрішніх спонукань, звершення добрих справ.

Розглядаючи фото тату диявола не можна не відзначити, що в більшості своїй такі ескізи навівають не надто позитивні емоції. Воно й зрозуміло, адже навіть зображений в різних фізичних формах і «обличиях» диявол не перестає асоціюватися зі злісним істотою, основне призначення якого – маніпуляція людьми, штовхання їх на вчинення аморальних і гріховних вчинків.

Демонологія в татуюваннях. Загальні відомості

Демонологія – різноманітна, складна і, безперечно, таємнича піраміда бестіарію і міфологічних персонажів. В цілому, демонів можна віднести до однієї з двох основних категорій – демони пекла і горгулі. Визначення конкретної тату безпосередньо залежить від особистості обраного демона. Під «татуювання демона» значення може підходити цілий ряд міфологічних демонічних персонажів, які найчастіше помітно відрізняються за своїми характеристиками, а іноді мають і абсолютно протилежне значення.

Могутній крилатий демон з черепами, виконаний на спині в чорно-білих тонах

імена вампірів

Вампірів зараховують до класу нежиті. Джерело живлення і енергії для них – кров. Відрізняються силою, швидкістю і спритністю, не мають відображення в дзеркалі. Ненавидять сонячне світло і святу воду, які спалюють їх тіла.

Виділяють імена вампірів в міфології різних країн:

• Адзе – африканський кровопивця.
• Альгул – арабська.
• Стрига – румунський.
• Брукса – вампірський демон жіночої статі.
• Альп – німецький монстр.
• Данаг – кровопивця з Філіппін і так далі.

В літературі і кінематографі на століття запам’яталося ім’я румунського вампіра графа Влада Цепеша Дракули.

до змісту ^

Татуювання демона Пекла

При нанесенні тату певного представника світу демонів, людина часто хоче ототожнювати себе саме з тими якостями або пороками, з якими у нього асоціюється той чи інший демон. Найчастіше на татуюваннях демонів, які ототожнюють протилежність божеству, зображують з порваними крилами, роздвоєним хвостом і рогами, а ескіз виконаний в чорно-білому та червоному варіанті, в різних відтінках сірого і коричневого кольорів.

Головою демоноподобного істоти може служити череп або страхітлива морда тварини, наприклад, бика або буйвола. Популярними татуюваннями також безумовно є зображення валькірій (міфічних ангелів смерті, які забирають душі полеглих на полі битви хоробрих воїнів) і горгуль (крилатих готичних істот, знову і знову перетворюються в кам’яні статуї при сході сонця).

Чудовий світиться багатоликий демон

Класифікація японської нечисті

Тепер саме час поговорити безпосередньо про представників нечистої сили, на формування образів яких вплинув і синтоїзм, і буддизм, і народні вірування. Умовно їх можна розділити на три групи: вони, юрей і йокай, де вони і йокай – найчисельніші «класи».

Почати варто з вони, про які вже згадувалося вище. Вони – це аналог християнських чортів, бісів і інших дрібних (і не дуже) демонів. Ці створіння зазвичай мешкають в пеклі, а їх правителем є Великий князь Емма.

Виглядають вони не дуже приємно: плоскі особи жовтого, червоного або синього кольору, кілька рогів на голові, всього три пальці на руках і ногах, а також у деяких з них буває по одному зайвому віч-на-лобі. Вважається, що по землі вони зазвичай подорожують на палає колісниці, а харчуються людським м’ясом.

У вони, до речі, може перетворитися будь-яка людина, що легко піддається люті, особливо, як вважали японці, в вони часто перетворюються жінки, які погано вміють керувати своїми емоціями.

Спочатку поява вони серед японської нечисті було пов’язано виключно з буддистської традиції, проте з часом чорти «пішли в народ», обростаючи своєю міфологією і новими, вельми несподіваними характеристиками. Так, вважається, що біси, вибираючись на землю, зазвичай збиваються в зграї – на чолі кожної з них є свій ватажок. Крім того, вони бувають навіть хорошими: в японській міфології відомий якийсь чорт-велетень, який дотягнув до бухти Куре кілька скель і кинув їх в воду, захистивши таким чином узбережжі від скажених хвиль. Сам чорт при цьому героїчно загинув в пучині вод.

Утаґава Кунійосі

В іншій історії рис обернувся людиною і, ставши ковалем, одружився на селянці: його життя йшло нормально, поки одного разу дружина не дізналася про обман і не прогнала чоловіка з двору.

Однак частіше, звичайно, вони бувають злими. Втім, з часом люди їх боялися все менше: вже в XV-XVI століттях стали з’являтися різні легенди за участю демонів, де ці представники нечистої сили були хоч і страшні, але очевидно дурні. Героям переказів раз у раз вдавалося перехитрити бісів на манер Гоголівського коваля Вакули – більш того, деякі з них завдяки своїй спритності уникали покарання навіть у пеклі, обманом виторговуючи собі свободу від вічних мук.

Буває і так, що люди виявляються сильнішими чортів: так, в оповіді «Старенька-богатирша» старенька жінка особисто надавала стусанів демона, який вирішив викрасти у людей корж моті.

Існує і своєрідна класифікація демонів, яка багато в чому взята японцями з буддизму, проте, само собою, без деяких місцевих доповнень не обійшлося – наприклад, у частині бісів були змінені імена.

Гаки. Вічно голодні демонами ставали люди, які за життя страждали обжерливістю або зневажливо поводилися з їжею – наприклад, викидали ще придатні продукти. В покарання за гріхи після смерті вони приречені вічно відчувати невгамовний голод, який намагаються заглушити, в тому числі пожиранням власних дітей. Іноді вони пролазять і в звичайний земний світ, де обертаються людоїдами.

Сьодзьо. Демони глибин виглядають дійсно неприємно: у них зелена шкіра, руде волосся і плавники на руках і ногах. Жахливі «русалки» в чоловічому образі, вони не можуть перебувати на суші і промишляють тим, що топлять кораблі і човни. У давні часи за їх голову в Японії давали грошову нагороду.

Асури. Багаторукі демони-воїни, які потрапляють в пекло за вічне прагнення до лідерства і влади. Марнославство і гординя – головні вади, які призводять до появи подібних чортів.

Сікіґамі. Не цілком демони – швидше за злі духи, дрібні біси, яких може закликати за своїм бажанням людина, що володіє секретами Оммёдо – стародавнього окультного вчення, що прийшов до Японії з Китаю в VI столітті. Ці духи можуть вселятися в тіла інших живих істот і всіляко пакостити людям, якщо того побажає чорнокнижник.

Бували також і випадки появи персоніфікованих демонів з конкретними іменами – звичайно, це було пов’язано з якоюсь надзвичайною подією або особливо кривавим подією.

Так, наприклад, японці пам’ятають про Ібаракі-додзьо, злом і жахливому демона, який жив на горі ООЕ за часів пізньої епохи Хейан (794-1185). Вважається, що в X-XI століттях біля Кіото промишляла банда безжальних бандитів, яка викрадала гроші з благородних столичних сімей, а також тероризувала простих громадян: історики вважають, що саме страх перед головорізами привів до появи Ібаракі-Додзі. До слова, впорався з ним Мінамото-но Йосіміцу, представник знатного самурайського роду, якому благоволив сам імператор.

У порівнянні з разнообразим вони, юрей – досить нечисленна група серед усіх представників нечистої сили.

Юрей – це потойбічні духи, якими наповнений наш світ. Простіше кажучи, в Європі їх би назвали примарами – правда, у них є важлива відмінність від привидів: у будь-якого юрей традиційно відсутні ноги, вони як би ширяють над землею.

Привид Оіви. Кацусика Хокусай
Взагалі, поява юрей, як правило, пов’язане з якоюсь трагедією: привидом стає людина, яка загинула насильницькою смертю, а також той, над ким не здійснені належні похоронні обряди. У приведення може перетворитися і людина, не завершив в життя якогось важливого справи, а ще – віровідступник. З’являтися вони можуть виключно вночі, і аж надто побоюватися їх не варто – вони не нападають на людей, так чи інакше не пов’язаних з ними за життя або не винна в їх загибелі. Цікаво, що хоч юрей і не користувалися тією популярністю, що була у йокай, вони тим не менше проникли в мистецтво – представники загробного світу згадуються вперше в знаменитому тексті придворної дами Мурасакі Сикибу «Повість про Гендзі». У 9-му розділі ( «Аои») дух коханки принца Гендзі переслідує його дружину і приводить її до смерті. Також надалі юрей нерідко ставали персонажами п’єс японського театру але і кабукі.

Тепер треба розповісти про сам численної і цікавою групі нечистої сили – про йокай.

Йокай – досить широке поняття, однак якщо постаратися дати йому визначення, то це будь-надприродне, трансцендентне істота, пов’язане зі страхом.

Як і у випадку з юрей, сам термін прийшов до Японії з Піднебесної, де відповідний ієрогліф вперше з’явився в історичних хроніках Ханьшу (260-20 до н. Е.). Однак, незважаючи на те що в Країну сонця, що сходить саме слово потрапило досить рано, активно використовуватися воно стало далеко не відразу. Спершу всіх потойбічних істот називали мононоке, що в буквальному сенсі означає «той, що змінюється». Це поняття об’єднувало всіх фантастичних істот в японській міфології. Треба сказати, інтерес до цієї нечисту силу був великим, так що художники в VIII-XII століттях періодично зображували їх на своїх гравюрах.

«Золотий вік» для нечисті настає в епоху Едо (1603-1868), коли мистецтво в Японії досягає небачених висот, а також активно розвиваються міста та інфраструктура країни. Налагодження зв’язків між різними полісами Японії привело до активного обміну інформацією між людьми з різних областей країни.

А з урахуванням того, що серед населення великим успіхом користувалися так звані таємничі розповіді і розповіді про дивовижний, люди стали активно ділитися один з одним страшними історіями – це було одне з головних розваг для представників самих різних станів.

Так поступово склався кайдан – фольклорний жанр усної розповіді про надприродне.

Захоплення національною культурою і кайдани було настільки очевидно, що герої фольклору стали цікавити в Японії буквально кожного: в XVIII столітті у творчості цілого ряду художників можна побачити представників нечистої сили.

Першопрохідцем в цій справі став Торіяма Секіен, що випустив в 1776 році ілюстровану книгу з промовистою назвою: «Ілюстрований нічний парад 100 демонів». Назва альбому нагадує про повір’я, згідно з яким в одну з літніх ночей нечисть влаштовує на вулицях міст щось на кшталт шабашу.

Успіх книги був настільки великий, що протягом наступних 8 років Торіяма Секіен кілька разів доповнював і перевидавала свою працю. Примітно, що аж ніяк не всі герої його альбому мають фольклорне походження – частина персонажів він вигадав сам. Так, наприклад, вважається, що йокай Кёкоцу (тобто «божевільні кістки») є породженням виключно його фантазії.

Торіяма Секіен

На хвилі інтересу до фольклору в Японії стали користуватися великою популярністю книги кібёсі (з японської – «жовті обкладинки»), які чимось нагадують сучасні комікси. У цих виданнях нерідко головним антигероєм ставав якийсь йокай, так що про представників нечистої сили незабаром дізналася вся Японія.

Примітно, що ці масові явища позначилися і на «високому» мистецтві: зображення йокай можна знайти в творчості цілої низки ключових японських художників, в тому числі навіть на гравюрах Хокусая.

Розгул нечисті був такий великий, що представникам світської влади доводилося часом робити вигляд, що вони в силах впоратися, в разі чого, з навалою якихось огидних чудовиськ. Відомо, що в 1860 році сьогун Токуґава Іємоті встановив знак у міста Нікко, який проголошував, що в дні його візиту на ці землі будь-якого yoкаю вхід суворо заборонений.

При всьому тому саме слово «йокай» увійшло в широке використання лише за часів правління імператора Мейдзі. Тоді видатний фольклорист Іноуе Енре, якому належить величезна роль у вивченні народного японського творчості, навіть заснував галузь науки yoкайгаку (інакше кажучи, yoкаілогію).

У Країні висхідного сонця взагалі існує безліч наукових і напівнаукових праць, присвячених нечисту силу – так, вже в XX столітті докладну класифікацію племені йокай здійснив Ікеда Ясабуро, який написав книгу «Японські привиди».

Але повернемося в кінець XIX століття. Тоді кайдани з усної творчості плавно переходив в літературу.

Значну роль в цій справі зіграв, як не дивно, іноземець – Лафкадио Хирн. Полугрец-полуірландец, він приїхав до Японії в якості мандрівника і був зачарований нею – за своє життя він встиг побувати католиком, православним і, звичайно, буддистом. Осівши в Японії і одружившись на місцевій дівчині, він прийняв ім’я Коїдзумі Якумо і став займатися вивченням національного фольклору. Він зібрав і видав в 4 томах «Японські чарівні казки», а також склав антологію японської поезії. Окремою книжкою в 1904 році вийшла збірка народних страшних оповідань в обробці Хірна – «Кайдан: історія і нариси про дивовижні явища».

Цікаво, що кайдани як жанр вплинув на таких великих японських письменників, як Рюноске Акутагава – згадати хоча б його оповідання «В частіше», де ліс населений всілякими фантастичними істотами, родом, звичайно, з фольклору.

Після завершення Другої світової війни національна культура стає джерелом натхнення для нового покоління творчої інтелігенції, яка бачить у поверненні до коренів щось об’єднуюче і надихає початок, яке було так необхідно Японії після повного краху мілітаристської ідеології. Разом з новими дослідженнями yoкаев до фольклору активно звертаються провідні японські кіностудії, адже в кайдани часто поєднуються і жахи, і еротика, і інтрига – ідеальна комбінація для створення успішного фільму.

Одним з результатів стало те, що вже в 1953 році режисер Мідзогуті Кендзі за стрічку «Казки туманною місяця після дощу» отримує «Срібного лева» на Венеціанському кінофестивалі, а Масакі Кобаясі за фільм 1964 року «Квайдан: Оповідання про загадкове і жахливому», знятого за текстами Лафкадио Хірна, удостоюється Особливої ​​призу журі на Каннському кінофестивалі і номінації на «Оскар» як «Кращий фільм іноземною мовою».

Не будемо забувати і про сучасному кінематографі: як легко здогадатися, знаменита Садако з «Дзвінка» також є прямою спадкоємицею японського фольклору – хоча, звичайно, тут складно визначити, до кого саме вона відноситься, до страшних йокай або мстивим юрей.

У 1960-х на йокай звертають увагу і творці манги, а також мультиплікатори. Першою «ластівкою» в цьому сенсі стала манга «Ге Ге Ге але Китаро» Сігеру Мідзукі, в якій розповідається про пригоди хлопчика-yoкая і його друзів. У 1969 році по манзі зняли аніме. До історії хлопчика-yoкая мультиплікатори поверталися безліч разів – до слова, вже в наш час вийшла чергова оновлена ​​версія аніме по знайомих сюжетів, яка долучає нове покоління японців до національного фольклору. Велику допомогу в популяризації героїв народної творчості надав, звичайно, і Хаяо Міядзакі.

Якби не було йокай, він ніколи не створив би своїх хітів на кшталт «Принцеси Мононоке» (тепер зрозуміло, звідки таке ім’я), «Рибки Поньо» і, звісно ж, «Мого сусіда Тоторо», в якому Тоторо також є представником класу йокай .

Проникли yoкаеподобние персонажі і в сучасну літературу: в творчості Кендзабуро Ое або того ж Харукі Муракамі нескладно знайти «нащадків» нечистої сили. У останнього, скажімо, це Людина-вівця з роману «Полювання на овець», містична перша кохана головного героя в книзі «Мій улюблений sputnik», а також жаббервогі, населили токийскую підземку в «Країні Чудес без гальм». По суті, приклади впливу японського фольклору на творчість сучасних авторів всіх мастей можна приводити майже нескінченно.

Нуре-онна. Савак Суусі

татуювання горгулі

Що ж стосується горгуль, то всупереч їх приналежності до демонічним істотам, вони мають виключно позитивними якостями, відносяться до світлій стороні всесвіту, а також виконують роль оберега. І це не дивно, адже з давніх часів кам’яні статуї-горгулі охороняли вхід до церкви або собор від нечисті.

Одне з найпопулярніших зображень кам’яної горгулі з червоними світяться очі

ієрархія

Загальновизнаною ієрархії також не існує, оскільки пекло завжди вважалася місцем хаосу і безладу. Демонології висувалося безліч варіантів демонічної структури з метою систематизувати знання, визначити різницю у повноваженнях окремих представників.

Вищими владиками, хто є головними в Аду, встановлені Люцифер (імператор), Вельзевул (князь), Астарота (великий герцог). В їх підпорядкуванні знаходяться 6 духів вищого рангу безліч дрібного.

В інших джерелах до вказаних лідерам додається четвертий: Молох, Левіафан або Велиал.

Магічний трактат «Lemegeton» відзначає 72 головних демона, при цьому вони мають титули королів, графів, герцогів, маркізів. Про підпорядкування одних іншим в джерелі інформації немає.

До дрібних і нижчим представникам Пекла відносяться Біси (обслуговуючий персонал), Ноли (робітничий клас), Суккуб, інкубов.

до змісту ^

Найбільш поширені тату демонів

• Азраил – закінчується отрутою многоглазий ангел смерті з мечем, що допомагає людині здійснити перехід в інший світ;
• Бальтазар – підступний і жорстокий демон, син звичайного смертного і демоніци;
• Вельзевул – підручний самого диявола, злий дух, який уособлює обжерливість;
• Мефістофель – могутній занепалий ангел з яскраво вираженими незграбними рисами обличчя, гострим носом і бородою-еспаньйолкою;
• Ронве і оракул Оробас – демони-вчені. Перший винагороджує людину розумінням будь-якої мови; другий – надає достовірні відомості про будь-якому історичну подію, пророкує майбутнє.

Звичайно ж, якісно виконана робота часто не розташовує до роздумів про значення татуювання і просто змушує захоплюватися витвором мистецтва. Але все ж, як ви вважаєте, на фото зображений демон або диявол?

Важливо! Не слід плутати ескізи демонів з дияволом, оскільки вони несуть абсолютно різне смислове навантаження. Демон, «дає мудрість», – це, в першу чергу, спокуса, головна мета якого – пробудити гріхопадіння навіть самого невинного людини, а також заступництво злих духів, спокуса і підступність. Зображення демонів здебільшого підходять людям, охопленим забороненою пристрастю, яка буквально поїдає їх зсередини. Нанесена татуювання демона фото в таких випадках допомагає подолати спокуси, і тату служить нагадуємо цієї боротьби. Перш ніж робити татуювання з подібним зображенням, досліджуйте демонологію глибше, переконайтеся, що обраний вами ескіз належить саме демона, дізнайтеся його ім’я і всі притаманні атрибути!

Татуювання демона ескіз класичний, також красиво виглядає в кольорі

Суккуби і інкуби

Такі назви дано більш дрібним прислужникам Сатани. Це різновиди демонів-спокусників, схиляються людей до статевої близькості під снах. Суккуб – жриця кохання, що спеціалізується на чоловіках. Постає в образі прекрасної дівчини, як видно на готичному фото.

Інкуби, навпаки, домагаються жіночої любові, будучи в привабливому чоловічому вигляді.

Демони обжерливості, пияцтва, плотських утіх визнані мисливцями за грішниками, на праведних вони вважають за краще не нападати. Живляться енергією жертв, спустошуючи їх.

до змісту ^

Відгуки людей, які набили демона

відгук:

Нещодавно прочитала книгу, де однією з головних героїнь була демоница Кіцуне, приймаюча вигляд прекрасної, витонченої, мудрою і спокусливою жінки. Практично відразу ж я зробила татуювання з зображенням дівчини-лисиці, особливо не заморочуючись з приводу значення, так як мені просто дуже сподобалася героїня. Коли ж я прочитала наукові і міфологічні статті про цього персонажа, новим татуюванням стала задоволена подвійно)

Світлана, Тюмень

відгук:

З раннього дитинства я захоплювався японською культурою і міфологією, завжди подобалася войовничість, мудрість і таємниця Сходу. Батьки мої захоплення не схвалювали і навіть намагалися забороняти мені читати літературу цього роду, тому про татуювання в подібній тематиці при них навіть не заїкався. Як тільки виповнилося 18 років, відразу ж побіг в тату-салон з давно обраним і підготовленим ескізом. Майстер створив приголомшливе зображення демона Рокурокубі. Я безмежно щасливий!

В’ячеслав, Київ

відгук:

Давно хотів зробити на спині величезну тату в демонічної тематики, але не міг остаточно визначитися з ескізом, оскільки хотілося зобразити протистояння і єдність добра і зла. Фото ангела і демона здавалося мені занадто банальним, поширеним і навіть заїжджені. Коли ж звернувся в салон за порадою, майстер показав приголомшливий, власноруч намальований ескіз демона і горгулі. Татуювання набив негайно) Родичі, звичайно, від цього не в захваті, але всі знайомі-однолітки захоплюються справжнім витвором мистецтва на моєму тілі.

Коля, Ростов-на-Дону

Буддизм проти синтоїзму

Перш ніж говорити про японському світі нечисті, варто сказати кілька слів про релігійне пристрої Країни висхідного сонця. На відміну від європейських країн в Японії чи не на всьому протязі існування держави сусідили дві рівні за силою і популярності релігії – буддизм і синтоїзм.

Природним чином, вони впливали один на одного, а взаємодія буддизму і синтоїзму мало принципово інший характер, ніж, скажімо, християнства та язичництва в України.

Цікаво, що обидві релігії з’явилися на території Японії приблизно в однаковий час.

Буддизм, як і зачатки синтоїзму, прийшов в Країну сонця, що сходить ще в VI-VII століттях, правда, синтоїзм остаточно оформився в повноцінну релігію трохи пізніше, до VIII століття. При цьому він увібрав в себе деякі елементи місцевих вірувань. Про співвідношення впливу буддизму і синтоїзму йдеться, наприклад, в старовинній книзі «Ніхонгі» (720 м), де згадується імператор YOмей (518-587), «сповідує буддизм і почитає синто».

Утаґава Кунійосі

Взагалі, позиція імператора в питаннях віри була вирішальною, а релігія, само собою, не раз ставала політичною зброєю протиборчих еліт. Наприклад, саме становлення синтоїзму було тісно пов’язане з первинної централізацією влади, коли з’явилося «протояпонского» держава Ямато, в 670 році перейменоване в Японію.

Імператриця Геммей (661-721), одна з перших правительок нової країни, доклала чимало зусиль для того, щоб «навести порядок» в синтоизме. При ній у 712 році закінчуються роботи над знаменитою хронікою «Записи про діяння давнини» ( «Кодзікі»), а в 720 році – над «Аннали Японії» ( «Ніхон Сьокі»).

Ці два великих праці є ключовими текстами для синтоїзму: тут зібрані не тільки міфи про походження світу, але також і історичні відомості про Японію і її правителів, які ведуть свій рід безпосередньо від богів.

Варто відзначити, що якнайшвидше завершення роботи над цими працями було вкрай важливим для імператриці Геммей: жінці на чолі держави було нелегко обгрунтувати своє право на престол, і ця непроста ситуація зм’якшувалася завдяки релігії, адже одним з головних божеств, згідно синтоїзму, є богиня сонця Аматерасу , прародителька імператорського роду.

Дія в «Кодзікі» розвивається як в реальних, так і в вигаданих світах: на рівнині Високого Неба, обителі богів, і в країні Мороку. Країна Мороку є японською версією пекла (Емі), однак вона далеко не настільки опрацьована, як давньогрецьке царство Аїда або тим більше християнський пекло. Країна Мороку нехай і не найрадісніше місце, однак воно позбавлене такої негативної конотації – в першу чергу в силу того, що поділ на добро і зло в синтоизме зовсім не настільки очевидно, як в звичних нам монотеїстичних релігіях.

На відміну від синтоїстській концепції пекла в японській версії буддизму загробний світ має куди більш продуману і цілісну концепцію, хоча і тут не обійшлося без впливу народної міфології. Буддистська пекло називається Дзігоку і знаходиться вона за річкою Сандзо, яка має для пекла приблизно те ж значення, що Стікс в давньогрецької міфології, розділяючи два світи – живих і мертвих.

Кожному «новобранця» належить подолати Сандзо: люди з хорошою кармою зроблять це за зручним мосту, а з поганою – вплав. У воді на них чекатимуть різноманітні потворні чудовиська і дракони, які не упустять можливості що-небудь відірвати від тіла грішника.

Що ж стосується тих, у кого карма знаходиться в рівновазі, тим доведеться переходити річку вбрід – це не так приємно, як йти по мосту, але зате і з інфернальними створіннями зустрічатися не доведеться.

На цьому справа не закінчується. На протилежному березі річки людини зустрічає стара пара привидів: стара Дацуе-ба і старий Кене – вони одягнені в білі шати, як і всі померлі. Перша знімає з прибулих людей одяг, а другий вішає її на гілки дерев, щоб оцінити тяжкість скоєних людиною гріхів.

Залежно від результатів «новобранця» чекають наслідки: щасливі і не дуже. Якщо все погано, то його починають карати тут же: можуть зламати пальці, зв’язати в незручній позі, вирвати якийсь орган.

У будь-якому випадку наступний етап – це зустріч з Великим царем Емма (або, для жінок, з його сестрою) – верховним правителем загробного світу, в підпорядкуванні якого цілі легіони «вони», японських демонів, більш детальна мова про які піде трохи нижче.

Торіяма Секіен

Емму прийнято зображати у вигляді величезного червоношкірого людини з червоним обличчям, очима витрішкуваті і короною на голові. Він і визначає, яке покарання буде відбувати людина, а вибір тут великий: всього існує 8 світів холодного пекла і стільки ж – гарячого пекла.

У кожному з них жертву терзають по-своєму: поміщають в крижану долину або, навпаки, на розпечену землю. Природно, не обходиться і без мук з розрубанням людини на шматки, обливанням його розплавленим залізом і т. Д. До речі, перебувати в пеклі грішникові доведеться довго: терміни покарання часом обчислюються мільйонами років.

Однак повернемося до питання про суперництво і розвитку релігій в Японії. При тій же імператриці Геммей був також створений і узаконений офіційний звід синтоїстських свят, а через 200 років – в 947 році – було написано «Енгісікі», документ, що містить докладні вказівки по тому, як правильно треба виконувати ті чи інші синтоистские обряди і як проводити релігійні церемонії. А в 1087 році був затверджений список храмів, які підтримує імператорська сім’я.

Незважаючи на таку пильну увагу вищих офіційних осіб Японії до синтоїзму, державною релігією в IX столітті все-таки став буддизм. Примітно, що ще в VIII столітті буддисти в Японії посилилися настільки, що деякі ченці навіть займали важливі державні пости, а в 769-му один з них ледь не здійснив державний переворот.

Чернець Доці був фаворитом імператриці Кокен (718-770), яку він одного разу вилікував від хвороби і намагався переконати в тому, щоб вона зробила його правителем країни. Його планам не судилося збутися: імператриці було бачення, що передавати владу не слід, ну а другої спроби у Доці не було: Кокен померла в 770 році, після чого перелякана знати відіслала ченця з Нари, тодішньої столиці держави, і заборонила жінкам надалі займати імператорський трон – щоб уникнути впливу на державні рішення потенційних фаворитів.

Цікаво, що визнання буддизму державною релігією не привело до кривавого зіткнення буддистів і синтоїстів, хоча значна частина населення була незадоволена таким станом справ. Особливо людей дратувало те, що при багатьох синтоїстських храмах були відкриті «буддистські представництва».

Справа в тому, що в синтоизме найважливішим представником «іншого» світу є ками – духовні сутності. Вони населяють весь світ, в них перетворюються люди: після смерті людина стає буйним духом аратамой, потім, через якийсь час, він звертається в більш спокійного духу нігітаму, а після цього, через 33 роки, він об’єднується з душами предків, переходячи в розряд ками – особливо могутнім ками японці і присвячували храми.

У цих храмах представники буддизму стали проводити свої молебні, розповідаючи, ніби ками є гріховними духами, і звернулися до них з проханням про очищення. Природно, таке поводження з державною релігією викликало реакцію людей.

Шоки і два демона. Каванабе Кёсай
Починаючи з XIII століття багато японських мислителі стали наполягати на верховенстві синтоїзму, а Канемото Йосіда, японський священик XV століття, виступив з гаслом: «Камі – первинний, Будда – вторинний». З урахуванням того, що іноземних богів, в тому числі, наприклад, індійських, японці брали за різновид ками, подібний підхід був логічний і користувався певною популярністю. Приблизно в той же час з’явився і трактат «дзінь Сетоку», який написав Кітабатаке Тікафуса: в тексті стверджується не тільки верховенство синтоїзму, а й, ґрунтуючись на даній тезі, затверджується обраність і винятковість Японії, якою править імператор, в чиєму тілі живуть ками.

Все це викликало згодом сплеск інтересу до синтоїзму, так що XVII-XVIII століття можна назвати епохою Відродження синтоїзму: художники, письменники, мислителі звертаються до синтоїзму, як до осереддя національного духу Японії. Релігія стає тим, що відрізняє японців від всіх інших народів, вона стає предметом гордості.

Цілком логічно, що синтоїзмом як централизующей і об’єднуючої сили не забув скористатися і імператор Мейдзі (1852-1912), який за роки свого правління перетворив Японію, зробивши її потужним сучасним державою. Саме він зробив синтоїзм державною релігією, зосередивши таким чином в своїх руках не тільки світську, а й релігійну владу в якості представника богів на землі.

Остаточну крапку в суперечці буддизму і синтоїзму за імператорську прихильність поставили американці, під тиском яких Японією була прийнята Конституція 1947 року – в ній імператор втрачав свій божественний статус, а значить, синтоїзм і буддизм знову опинялися в рівному становищі.

Цікаво, що сьогодні Країна висхідного сонця знаходиться в цікавою ситуації: з одного боку, буквально все життя японців пронизана синтоистскими обрядами і ритуалами, а з іншого, більшість населення ставиться до цих звичаїв як до невід’ємної частини національних традицій, а не як до релігії. І тому аж ніяк не всі вважають себе синтоїстів: таким чином, злиття релігії і національного характеру в Японії зайшло далі, ніж в будь-якій іншій країні – треба відзначити, що багато традицій буддизму також увійшли в народну «кров і плоть». Скажімо, той же знаменитий Обоно, триденне свято поминання покійних, є найважливішим релігійним ритуалом не тільки для місцевих буддистів, але і для всіх японців.

Надприродне знаки і символи з серіалу: Шкатулка Пандори

Всі пам’ятають епізод, в якому брати знаходять щасливу кролячу лапку. Вона перебувала в дуже цікавому шухлядці, на якому можна розгледіти безліч таємничих знаків. Якщо дізнатися, що означають ці знаки, то вони відразу перестануть здаватися такими таємничими. Цей знак ні що інше, як Шостий Пентакль місяця. Але чому саме цей символ зобразили на скриньці? Ось що насправді таємниче.

Згідно вже відомої нам книзі «Оккультная філософія» цей Пентакль використовується для викликання дощу. Його потрібно вигравіювати на срібній пластині і покласти під воду. Злива буде йти до тих пір, поки символ знаходиться в воді. Креслити його потрібно тільки в день і годину Місяця, інакше він не знайде свою силу.

І яке відношення цей символ має до щасливого кролячій лапці? Навряд чи тут є якась задумка. Просто взяли перший-ліпший красивий малюнок і прикрасили ним шкатулку. А може бути знак, що викликає дощ був обраний не випадково і охороняв лапку, яка боїться вогню. Хто знає?

І нарешті, найцікавіша загадка, яку намагаються розгадати всі любителі серіалу Надприродне, фото якої ви без зусиль знайдете в інтернеті. Найзагадковіший предмет, зустрічається в серіалі. Звичайно ж, ви вже здогадалися, що мова йде про амулет Діна. Якщо пошукати на англомовних сайтах, то можна знайти досить цікаву версію походження амулета.

Припускають, що амулет має индоиранские коріння. Він був змальований з шумерського людини-бика, Апіса. Амулет дійсно схожий на картинки цього божества.

Але є ще одна не менш цікава версія. Не так давно Копані було знайдено божество майя. Але вчені ще не знають точно, що це за божество і ніяких властивостей йому не приписують. Але ось його голова цілком могла послужити прототипом для амулета.

Швидше за все амулет був обраний просто по невластивому зовнішнім виглядом. У своєму інтерв’ю Еклз повністю це підтверджує. Він каже: «На зйомках пілота я сам подумав про те, що у Діна повинна бути якась дрібниця в цьому роді, і він попросив костюмера підібрати підходяще прикраса». Серед інших брязкіток він побачив підходящу річ і показав її Еріку. Йому сподобалося, і він сказав, що знайде їй відповідне значення.

Дата: 27, серпня 2019! Important;} .yuzo_related_post .relatedthumb a: hover {color:}! Important;} .yuzo_related_post .relatedthumb: hover a {color:! Important;} .yuzo_related_post .relatedthumb: hover .yuzo__text-title {color :! important;} .yuzo_related_post .yuzo_text, .yuzo_related_post .yuzo_views_post {color:! important;} .yuzo_related_post .relatedthumb: hover .yuzo_text, .yuzo_related_post: hover .yuzo_views_post {color:! important;} .yuzo_related_post .relatedthumb {margin: 0px 0px 0px 0px; padding: 5px 5px 5px 5px; } .Yuzo_related_post .relatedthumb {}

deansam.ru

Themed Anti-Possession Tattoos

Some tattoos are colored to some specific themes that have their own different meanings. People get the themes according to their favorite colors or the meaning.

The themes may be in different colors like pink, red, blue, green and many other colors and all have an attached meaning to the anti-possession symbol. You may decide to get a theme of a sibling’s faces or names.

People have different reasons for having tattoos on their bodies. Some have them just for fun and beauty while others are seriously seeking for protection from demon possession.

Some people have been found with the anti-possession tattoo symbol yet they claim that they do not have it for protection from demons. But they have it just for beauty because they love its appearance.

However, it is believed that whether you know the meaning of the tattoo or not, it plays a role in protecting you from demons or angels.

Having the anti-evil tattoo symbols can make people think of you as devil’s agent or relate it to occult practices and so you should be ready for such comments or assumptions.

Getting a tattoo symbol on your skin could be quite painful but if you have a source of inspiration for your tattoo, it gives you courage and strength to bear the pain through the process.

Some young lady said that she felt so much pain that she almost gave up on the tattoo until she remembered of her great inspiration that was Sam and Dean and she felt no pain further.

Recapturing the process that Sam and Dean went through in acquiring the anti-possession tattoos made her forget all the pain.

If you ever wanted to have the supernatural tattoo, now you must have made your pick from the myriad of designs. What comes next is how you should care for it to keep it beautiful and representing the meaning you had for it.

As said earlier, this is a symbol associated with protection and you should take good care of it. But before that, why is it necessary to take care of your tattoo especially during the early days after you get it?

• Make sure that the ink sinks deeper into the skin. A new symbol is not well established into the skin and it will need time. Good aftercare will give it time to reach deeper into the skin and you will have it for as long as you wish.

• Allow it time to develop as you want. A new tattoo is not in the exact shape that you wanted. It takes time for it to acquire the ultimate shape and good care will ensure that it comes to this.
• Avoid infections. A tattoo becomes a part of you; it is just like any other body part. It needs attention to keep it free from infections. You will not need to have it scrapped if you give it good care.

back to menu ↑

tattoo-journal.com

ЕНЦИКЛОПЕДІЯ СИМВОЛІВ

Творці «надприродного» люблять різні символи і знаки, іноді – впізнавані, іноді – щось зовсім нове. Буває, їх використовують в традиційному сенсі, як. Буває – своєрідне трактування (як у випадку з РєРІРёРЅРєСѓРЅСЃРѕРј). Іноді символ, придуманий творцями серіалу, набуває сенсу з подачі фанатів.

Я всього лише спробую розібратися в деяких знаках і символах, підкинутих нам командою під керівництвом Еріка Крипкая. Чи не претендую на абсолютну істину, це всього лише одна з версій.

Першим же об’єктом для досліджень буде:

фестиваль Сецубун

Традиційне свято Японії, пов’язаний зі зміною пір року. Фестиваль проводиться 3 лютого. Важливим ритуалом є обряд під назвою «Мамі-маки» – вигнання злих духів Вони. Ритуал включає в себе такі дії:

1. Старший член сім’ї надягає маску демона-Вони і починає лякати інших родичів. Іноді на роль чудовиська запрошують відомих особистостей або сумоїстів.
2. Діти і дружина закидають чоловіка смаженими бобами.
3. Після зняття маски, глава сім’ї теж розкидає боби по дому.

За легендою, демони не терплять запах сої, і в страху біжать назад в Пекло. Також в цей день проводяться масові ходи в масках театру Но. Сходинки храмів посипають смаженою соєю і бобами, і кожна людина повинна з’їсти стільки бобових зерен, скільки йому років.

Variations of the Anti-Possession Tattoos

These tattoos may have different meanings depending on the color, with wings or without wings. The colors maybe red, black or any of your favorite colors. Most people have the grayish color tattoos because that’s the color that is mostly used by artists.

When the tattoo is new, is seems to be dark but while it ages it begins to turn green.

The tattoos with wings look more attractive and visible and they may be preferable for people that love visible tattoos. When the anti-possession tattoo with wings is drawn on your back, it can cover the whole of your back from the shoulders up to the lower abdomen.

back to menu ↑

Placements of the Anti-Possession Tattoos

The tattoos can be placed in various parts of the body. Men mostly place these tattoo symbols on their chests, legs, arms or at the back. Ladies like the symbols on the neck, breast, stomach and the groin area.

For people that would want the tattoos to be highly visible, they place them mostly on the arms or legs so they can be seen when they put on sleeveless top or shorts.

For them that would like to hide their tattoos maybe from parents or for fear of religious fanatics, they place the tattoo symbols on their chests or at the back.

There are people that like exposing their tattoos and this kind get the artist draw the tattoos on their exposed body parts like the neck, the face or the lower part of the arm.

back to menu ↑

Why This Is Popular with Supernatural Series

The tattoos are very popular because they are believed as to have anti-possession charms on popular stars Sam and Dean of the Supernatural series.

Their pentagon shape indicates that the tattoo offers maximum protection from demon possession and people seeking for that tend to have the symbol engraved on them. Some friends believe that these tattoos that maintain their friendships; no demons can possess them to ruin their friendships.

Fans of Sam and Dean are inspired by the process they underwent getting the tattoos to get their own symbols of the same tattoo. People that are hunted by angels or demons get this anti-possession tattoos to stop the spirits from hunting them.

Fellow castors of Dean in the “Supernatural” series have had encounters with Sam and Dean. There are a few instances that I can describe here:

• A lady that was on a usual ride is attacked by three demons and guesses who saves her life? Sam and Dean. There are also outfits like pajamas that have the anti-obsession symbol drawn on them.

While in the pajama, the wearer is assured that no demon can attempt to obsess them since they are fully protected.

• While on a hunt, a guy gets possessed by demons and then Dean and Sam decide to get him an anti-possession tattoo to prevent him from demon possession.
• A lady runs her hands through Dean’s skin and his skin starts burning and blistering in hot bubbles.
• Cas decides to get the anti-possession tattoo but Dean is worried that the Enochian Angel would not be able to spot him.

back to menu ↑